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SCENE DOUZIEME
Questions de compréhension :
1 Que fait Ismène quand elle entre et quand elle quitte la scène ?
2-Qu'est-ce qui justifie le revirement d'Ismène ?
3-Comment Antigone se comporte-elle avec sa sœur?
4-Comment jugez-vous la réaction d'Antigone ?
5-Qu'est-ce qui a poussé Créon à demander aux gardes d'emmener Antigone ?
Réponses aux questions de compréhension.
1-Ismène crie quand elle entre et quand elle quitte la scène. Le premier cri est un cri de délivrance parce qu'elle a trouvé Antigone avant sa mort et le deuxième cri est un cri d'angoisse parce qu'elle va rester seule sans sa sœur.
2-Antigone voit qu'Ismène n'est pas à la hauteur du sacrifice. Elle ne peut prétendre à la gloire facilement.
Le courage que manifeste Ismène n'est qu'apparent. Ismène a peur de rester seule sans Antigone. C'est pour cela qu'elle lui dit : « Je ne veux pas vivre si tu meurs, je ne veux pas rester sans toi ! »
3-Le refus d'Antigone ne peut être expliqué par l'entêtement de cette dernière mais parce que cette solidarité que manifeste Ismène arrive tardivement, de plus elle n'a pas de sens aux yeux d'Antigone qui la trouve superficielle.
4-Antigone paraît comme la fille qui ne pardonne pas. Elle méprise sa sœur en taxant ce qu'elle dit de «jérémiades » Antigone veut la gloire pour elle seule. C'est elle qui a sué, qui a souffert, qui a été insultée, qui a été mal-traitée... Elle veut donc cette gloire pour elle seule et pour la mériter « il fallait y aller ce matin à quatre pattes, dans la nuit. Il fallait gratter la terre avec (ses) ongles...»
5-Le roi n'avait pas le courage de condamner Antigone mais c'est elle qui l'a poussé à prononcer la condamnation. Antigone ne voulait pas se taire, ses menaces et son défi ont eu raison de la sagesse du roi : « Tu l'entends Créon ! Elle aussi. Qui sait si cela ne va pas prendre à d'autres encore... ? »
SCENE TREIZIEME
Questions de compréhension :
1- Que reproche le chœur à Créon ?
2 Comment Créon justifie-t-il son acte ?
3-Qu'est-ce qui montre que Créon a fini par comprendre Antigone ?
4-Quand Créon parle d'Antigone, quel temps verbal emploie-t-il et pourquoi?
5-Créon a-t-il été fort ou faible devant Antigone ?
Questions d'ordre culturel:
1- A quelle personne fait référence la métaphore religieuse contenue dans cette phrase « nous allons tous porter cette plaie au côté pendant des siècles. » ?
2-Qu'est-ce que cette personne a fait pour l'humanité ?
Réponses aux questions de compréhension :
1-Le chœur reproche à Créon son impuissance et sa faiblesse devant Antigone. Le chœur demande à Créon de sauver Antigone parce qu'elle n'est qu'un enfant. Mais Créon ne peut rien faire. L'ordre à Thèbes compte pour lui plus qu'Antigone.
2-Créon justifie son acte par la nécessité de la mort d'Antigone. Il a réalisé qu'Antigone a choisi la mort et qu'elle l'aura.
La pièce est une tragédie qui doit se terminer par une mort.
3-Créon a compris qu'Antigone était faite pour mourir « il fallait qU'elle meure » parce que la mort une caractéristique intrinsèque du personnage. La mort sacralise Antigone et la rend éternelle.
4-Quand Créon parle d'Antigone, il utilise l'imparfait et le passé composé parce qu'il ne considère pas sa nièce comme faisant partie de l'univers des vivants. L'enterrement de Polynice n'était pour elle qu'un prétexte.
5-Puisque Créon a cédé devant les menaces et le défi d'Antigone, on peut donc le considérer comme un homme faible. Il n'a fait qu'exaucer la volonté de sa nièce qui a fini par vaincre.
Réponses aux questions d'ordre culturel.
1-« Nous allons porter cette plaie au côté, pendant des années » est une métaphore religieuse qui rappelle
le Christ.
2-Le Christ a sacrifié sa vie pour a sauver l'humanité. Il a payé pour toutes les fautes que les humains ont commises.
SCENE QUATORZIEME
1-Comment Créon apparaît-il devant son fils ?
2-Comment Créon tente-t-il de convaincre son fils ?
3-Quelle image Hémon avait-il de son père ?
4-Quelle image Hémon a-t-il de son père après la condamnation d'Antigone ?
5-Pourquoi Hémon évoque-t-il des souvenirs d'enfance ?
6-Relevez le champ lexical de la folie. Dites à quoi il sert dans cette scène.
7-Pourquoi Hémon a-t-il dit qu'il ne peut pas vivre sans Antigone ?
8-Comment la foule est-elle décrite dans cette scène ?
Question d'ordre technique :
Cette scène fait partie de quel moment de la pièce ?Réponses aux questions de compréhension.
1-Créon apparaît comme un homme faible, humble, épuisé et incapable de faire quelque chose pour sauver Antigone. Mais il est aussi tendre, doux et aimant son fils qu'il appelle par « mon petit, mon garçon»
2-Créon supplie son fils d'oublier Antigone et d'accepter la vie sans elle. Il lui fait savoir qu'il ne peut pas sacrifier l'intérêt du pays pour celui de son fils car la foule hurle autour du palais et qu'Antigone doit mourir parce qu'elle a parlé. Aucun retour en arrière n'est envisageable. Il montre également à son fils qu'il faut devenir adulte pour affronter la vie telle qu'elle est « Chacun de nous a un jour où il doit enfin accepter d'être un homme [...] C'est cela devenir un homme. »
3-Hémon avait l'image d'un père puissant, fort, courageux « ce dieu géant » et un bon éducateur « tu me montrais des livres dans ton bureau »
4-Après la condamnation d'Antigone, Hémon ne voit en son père qu'un homme faible et incapable d'agir.
5-Hémon évoque les souvenirs d'enfance parce que cette période de sa vie représente un moment idéal.
C'est l'image d'un père puissant qu'il a perdue, 6 Champ lexical de la folie: ( tu es fou, père; elle a préféré sa folie; elle est folle; il est sorti comme un fou L'abondance des termes qui relèvent de la folie montre que cette scène est dominée par un comportement irrationnel qui précipite tout le monde vers la mort et qui prépare les mort suivantes. C'est Une situation où domine l'incompréhension totale. La folie d'Antigone est devenue une contagion. Ainsi Hémon devient un fou furieux, il n'est plus le jeune homme raisonnable et tendre comme on l'a vu au début de la pièce.
7-Hémon a dit qu'il ne peut pas vivre sans Antigone parce qu'il a peur de rester seul après la mort de sa fiancée.
8-La foule est décrite comme un animal qui hurle et menace la stabilité de Thèbes. La foule exerce un poids considérable sur Créon.
Réponse à la question d'ordre technique
La folie qui caractérise cette scène montre que nous sommes arrivés au dénouement de la pièce. La machine infernale broie tout ce qu'elle trouve sur son chemin.
SCENE QUINZIEME.
1-Comment Antigone apparaît dans cette scène ?
2-Qu'est-ce qui caractérise le comportement du garde Jonas ?
3-Qu'apprend le garde à Antigone ?
4-Que veut confier Antigone au garde et pourquoi ?
5-Comment le garde se comporte-t-il face à cette demande ?
6-Qu'est-ce qui produit le comique dans cette scène ?
7-Relevez les indices qui donnent un caractère pathétique à Antigone.
8-Relevez les oppositions entre Antigone et le garde.
9-Qu'est-ce qui montre qu'Antigone est consciente de l'absurdité de son acte ?
10-Qu'est-ce caractérise le dialogue entre Antigone et le garde ?
Réponses aux questions de compréhension
1-Antigone apparaît affaiblie et épuisée par les événements qu'elle venait de vivre. Elle se soumet à son destin et n'y oppose aucune résistance.
2-Le garde Jonas est insensible aux souffrances d'Antigone. C'est un personnage méfiant et corrompu qui profite de la situation d'Antigone pour tirer quelque profit.
3-Le garde apprend à Antigone qu'on allait la murer vivante.
4-Antigone confie au garde une lettre qu'elle a écrite à Hémon et dans laquelle elle lui explique pouravoi elle a rompu leur mariage et pour s'excuser d'avoir causé des torts à la famille Elle n'avait pas le temps de lui dire à quelle personne il doit la donner. D'ailleurs Hémon ne recevra pas cette lettre.
5-Le garde est d'abord réticent puis très méfiant mais enfin il accepte de rendre ce service à Antigone parce qu'elle lui a donné une bague en or.
6-Le comportement du garde produit le rire par :
-La répétition mécanique et systématique des répliques d'Antigone.
-Le rappel des souvenirs de guerre qui sont incompatibles avec la situation tragique d'Antigone.
L'évocation des conflits entre garde et sergent.
La platitude d'esprit qui ne pense qu'à son propre intérêt.
-Le refus de rendre service à Antigone puis l'acceptation après lui avoir donné la bague.
-La froideur avec laquelle le garde annonce à Antigone comment elle allait mourir.
-L'attitude du garde qui fait les cent pas et qui prend une chique lorsqu'il annonce à Antigone comment elle allait mourir.
-Les gestes du garde : il suce la mine de son crayon, il écrit lentement, il se relit, il parle à haute voix, il marche puis s'arrête.
7-le caractère pathétique d'Antigone est produit par :
-La solitude qu'elle ressent : elle se sent seule face à son destin. Elle est abandonnée de tous.
-Elle s'exprime avec une douceur angélique lorsqu'elle parle au garde de ses enfants, de son service.
-Antigone suscite la pitié chez le spectateur lorsqu'elle évoque la peur de la solitude dans le tombeau : « des bêtes se serraient l'une contre l'autre pour se faire chaud »
8- Contrastes entre Antigone et le garde:
9-Antigone est consciente de l'absurdité de sa mort parce qu'elle réalise enfin qu'elle ne sait pas pourquoi elle meurt « je le comprends maintenant comme s'était facile de vivre » Cette prise de conscience montre une Antigone faible, humble et angoissée. Elle est donc plus humaine qu'avant. Celle qui ne voulait pas comprendre comprend maintenant, celle qui voulait le bonheur absolu ne pense qu'au bonheur relatif celle qui voulait se sacrifier pour servire d'exemple a peur de mourir, celle qui avait beaucoup de courage ne l'a plus d'où son interjection : « Ô ! Tombeau ! Ô ! Lit nuptial ! Ô ! Ma demeure souterraine ! »
10-Le dialogue entre Antigone est le garde se caractérise par l'opposition de deux mondes : celui des morts auquel appartient Antigone et celui des vivants auquel appartient le garde. Ces deux mondes sont diamétralement opposés, le premier rappelle l'univers du drame avec ses bassesses et le second rappelle l'univers de la tragédie avec tout ce qu'elle de noble d'où la présence dans cette scène de deux registres de langue : l'un noble (celui d'Antigone), l'autre vulgaire (celui du garde)
SCENE SEIZIEME.
Questions de compréhension :
1-Que commente le chœur dans cette petite scène ?
2-Pourquoi le chœur a dit : « Il va falloir qu'ils y passent tous » ?
Réponses aux questions de compréhension.
1-Le chœur commente la fin de la pièce et annonce que la machine infernale n'a pas encore fini de broyer les humains comme si la mort d'Antigone était devenue une contagion.
2-Le chœur a dit qu'il fallait qu'ils y passent tous parce que la mort d'Antigone a provoqué d'autres morts.
Celle d'Hémon et celle d'Eurydice.
SCENE DIXSEPTIEME
Questions de compréhension :
1-Que vient annoncer le messager ? Justifiez votre réponse.
2-Quel procédé utilise le messager pour informer le lecteur/spectateur ? A quoi sert-il ?
3-A quel temps verbal et à quelle personne est menée la narration ?
4-Où se situe la scène racontée par le messager ?
5-Qu'apprend-on sur la mort d'Antigone et sur la mort d'Hémon ?
6-Pourquoi Antigone s'est-elle pendue aux fils de sa ceinture.
7-Relevez le portrait de Créon brossé par le messager et commentez-le.
8-Ce portrait abonde en verbes d'action ? Dites comment s'appelle ce portrait.
9-Quelle impression dégage le tableau de la mort d'Antigone et de Hémon ?
10-Comment le tableau de la mort d'Antigone et de Hémon est-il présenté par le messager ?
Questions d'ordre technique :
1-Quel rôle joue le messager dans la pièce ?
2-Quelle est l'importance dramatique de l'intervention du messager ?
Réponses aux questions de compréhension.
1-Le messager annonce comment la mort d'Antigone et de Hémon s'est déroulée. C'est un témoin oculaire qui rapporte les événements qui se sont déroulés à l'extérieur de la scène avec une objectivité totale.
2-Le messager utilise la technique du récit pour mettre le spectateur /lecteur au courant du déroulement
des événements.
3-La narration est menée à la troisième personne du singulier « on » et au présent parce que l'auteur veut rendre cette scène vivante comme si elle se déroulait sous nos yeux.
Le messager utilise au début de son récit l'imparfait pour montrer que l'exécution a bien eu lieu puis il reprend son récit au présent pour le rendre plus vivant.
4-La scène décrite par le messager se situe à l'endroit où Antigone a été enterrée c'est-à-dire dans les Cavernes de Hadès. Dans un premier temps, le messager raconte ce qui s'est passé à l'extérieur de la tombe puis dans un deuxième temps ce qui s'est passé au fond de la tombe.
5-Le messager nous apprend qu'Antigone s'est suicidée avec les fils de sa ceinture et Hémon s'est tué avec l'épée de son père.
6-Antigone s'est suicidée aux fils de sa ceinture pour deux raisons : on peut expliquer cela par son orgueil et son refus de se plier à la loi de Créon qui a décidé de l'emmurer vivante mais aussi par le sentiment de solitude qu'elle avait ressenti après s'être restée seule face à son destin.
7-Portrait de Créon:
Créon est présenté comme un être humain maqué par l'âge et la vieillesse, un être humain qui ne se contrôle pas parce que son fils est menace. Le contraste entre sa position comme roi et ses actions « hurle» «suant » « les mains saignants » rend cette scène pathétique.
8-L'abodance des verbes d'action montre que c'est un portrait en action.
9-Le tableau de la mort d'Antigone et d'Hémon dégage une impression de tristesse et de mélancolie.
10-Le messager décrit la scène de la mort d'Antigone et de Hémon comme un tableau pictural à quatre
ler plan : Antigone au fond de la tombe pendue aux fils de sa ceinture et Hémon à genou qui la tient dans ses bras et gémit.
2ème plan : Créon essaie de relever Hémon en le suppliant mais il refuse et lui crache au visage.
3ème plan : Hémon tire l'épée de son père et se la plonge dans le ventre.
4ème plan : Hémon s'étend contre Antigone, l'embrassant dans une immense flaque de sang.
Le messager en tant que témoin oculaire, tente de rendre compte de la scène avec une objectivité totale c'est pour cela qu'il emploie l'indéfini « on » pour rapporter fidèlement les événements qui ont eu lieu à l'extérieur de la scène.
Pour visualiser cette scène le messager varie les plans, décrit les mouvements, les formes, les couleurs, les actions. Il organise l'espace avec des indicateurs spatiaux comme « au fond de ». Il emploie la comparaison pour rapprocher le lecteur des événements.
Réponses aux questions d'ordre technique.
1-Le messager ne joue pas de rôle direct dans la pièce mais sa présence est très importante parce qu'il rapporte les scènes de mort et de sang qui doivent normalement se passer à l'extérieur de la scène par respect à une règle de théâtre essentielle appelée règle de la bienséance.
2-L'importance dramatique de l'intervention du messager consiste dans la précipitation des événements.
Le résumé bref et précis qu'il fait de la scène de la mort d'Antigone et de Hémon permet au spectateur d'aborder la fin de cette pièce avec un grand intérêt (l'intervention du messager rapporte dans quelques minutes
des événements qui se sont déroulés pendant des heures entières).
SCENE DIXUITIEME
Questions de compréhension :
1-Qu'est-ce que le chœur nous apprend dans cette scène ? Par quel procédé ?
2-Pourquoi la reine s'est-elle suicidée ? Où l'a-t-elle fait 2 Comment est décrite sa chambre ?
3-Qu'est-ce qui caractérise la mort d'Eurydice ? Quelle image nous reste-t-il d'Eurydice ?
4-A quoi la mort est-elle assimilée ? Relevez des indices pour justifier votre réponse.
5-Dites quelle impression crée la mort d'Eurydice.
6-Qu'est-ce qui caractérise la vie de Créon après la mort de sa femme ?
7-Qu'est-ce qui caractérisait la vie du couple royal avant ces événements ?
8-Que rapporte Créon dans cette scène ?
9-Où les deux amants (Antigone et Hémon) se trouvent-ils enfin réunis ?
10-Qu'est-ce qui rappelle Créon à la réalité ?
11-Qu'est-ce qui caractérise la réalité de Créon ?
12-Comment Créon va-t-il affronter la réalité après la mort des siens ?
13-Quelle image donne-t-on du roi ?
Questions d'ordre culturel :
1-La métaphore nuptiale d'Hémon et Antigone rappelle la mort de deux personnages de Shakespeare. Pourriez-vous donner leurs noms.
2-Dans la tragédie grecque la mort produit chez le spectateur un sentiment de soulagement. Pourriez-vous préciser son nom.
Réponses aux questions de compréhension.
1-Le chœur nous apprend la mort d'Eurydice la femme du roi. Le chœur utilise le procédé de la narration théâtrale.
2-La reine s'est suicidée dans sa chambre en se tranchant la gorge. La chambre de la reine est décrite comme la chambre d'une jeune mariée mais elle est démodée. Elle fait partie du passé et rappelle les noces de roi et de la reine.
3-La mort de la reine est caractérisée par la sérénité et le calme d'où l'emploi des adverbes « sagement. posément, tranquillement ».
L'image qui nous reste d'Eurydice est celle d'une ieune mariée étendue sur son lit au lendemain de sa nuit de ses noces.
4-La mort d'Eurydice est assimilée au sommeil « on pourrait croire qu'elle dort »
5-La mort d'Eurydice crée une impression de vide et de mélancolie dans la maison royale. Le poids de ce vide se lit sur le visage de Créon resté seul.
6-La vie de Créon est devenue terne après la mort de sa femme. Ainsi le roi devra faire face à sa propre solitude. II devra vivre seul. Mais arrivera-t-il à assumer seul cette solitude amère ?
7-La vie du couple royal se caractérisait par l'incompréhension mutuelle. Ainsi, le roi ne comprenait pas pourquoi sa femme faisait des tricots. De même, la reine délaissée par le roi passait son temps à tricoter.
L'absence de dialogue et de communication entre le roi et la reine explique le suicide de cette dernière qui, restée seule après la mort de son fils, ne pouvait supporter la vie aux côtés d'un roi qui ignorait son existence.
8-Après avoir assisté à l'enterrement d'Antigone et de Hémon, Créon rapporte au public, à l'aide de la technique de la narration théâtrale, les faits de cet événement.
9-La description que fait Créon des deux amants montre qu'ils ont retrouvé dans la mort la sérénité et la paix tant recherchées. La mort a réuni les deux amants que la vie n'a pas réussi à réunir. La mort des deux amants ressemble à mariage plein d'amour. Créon envie Antigone et Hémon qui sont tranquilles ; c'est pour cela qu'il dit : « ils ont fini, eux »
10-Ce qui rappelle Créon à la réalité c'est le temps « cinq heures ». Ainsi, le passage du temps montre que la vie continue malgré tous les problèmes. Tous les malheurs font partie désormais du passé et la vie continue qu'on le veuille ou pas. Créon va se consacrer à sa tâche de conduire les hommes.
11-La réalité de Créon est caractérisée par la monotonie, par la répétition des mêmes tâches par les souffrances morales et physiques.
12-Créon va affronter la vie après la mort des siens avec courage. C'est un roi qui assume ses responsabilités et qui continue à gouverner malgré tous ses malheurs.
13-L'image donnée du roi est celle d'Un ouvrier qui travaille manuellement comme si la tâche de conduire les hommes était une fonction manuelle d'où l'emploi des termes comme « ouvrage, les bras, besogne »
Réponses aux questions d'ordre culturel :
1-La mort d'Antigone et de Hémon rappelle la mort de Roméo et Juliette.
2-Dans la tragédie grecque, il se produit chez le spectateur un sentiment de soulagement après les événements tragiques. Ce sentiment s'appelle la catharsis
Note : La catharsis est un effet de purgation des sentiments produit chez le spectateur après avoir assisté à une tragédie.
SCENE DIXNEUVIEME.
Questions de compréhension :
1-Que fait le choeur dans cette scène finale?
2-De qui parle le choeur ? Quels pronoms emploie-t-il ?
3-Qu'arrivera-t-il à ces gens ? Et pourquoi ?
4-Qu'est-ce qui règne après la mort d'Antigone ?
5-Que signifie la « fièvre » d'Antigone ?
6-QU'est-ce qui caractérise ce retour au calme et à l'ordre ?
7-Qu'est-ce qu'a de particulier ce monde où il ne reste que les gardes ?
8-Quelle impression dégage la présence des gardes ?
9-Quelle est la valeur symbolique du jeu qu'ils jouent ?
Questions d'ordre technique :
1-Relevez les indices qui montrent que c'est une clausule.
2-Par quoi se caractérise la fin d'une tragédie en général ?
3-Qu'est-ce qu'elle a de propre la fin de la tragédie d'Anouilh ?
4-Pourquoi la pièce se termine par des points de suspension ?
5-La
pièce commence et se termine par la même image : celle des gardes qui
jouent aux cartes. Comment appelle-t-on cette structure ?
Questions d'ordre culturel :
1-Quel épisode de la Bible rappelle la présence des gardes jouant aux cartes après la mort d'Antigone ?2-Comment peut-on définir le héros tragique d'Anouilh ?
3-Quelle est la caractéristique essentielle de la tragédie d'Anouilh ?
Réponses aux questions de compréhension.
1-Le chœur intervient pour annoncer la fin de la pièce et pour faire à la fois un résumé bref de la situation et un commentaire sur la présence des gardes sur scène.
2-Le chœur parle des humains, de tous ceux qui, de près ou de loin, ont été impliqués dans cette histoire. Il parle de ces gens à la 3ème personne du pluriel comme s'ils faisaient partie du passé.
3-La fièvre d'Antigone n'a épargné personne même ceux qui ne croyaient en rien. Ils sont tous égaux devant la mort. Ils font partie désormais du passé, ils sont oubliés.
4-Le calme et la tranquillité règnent sur Thèbes après la mort d'Antigone. Tout rentre dans l'ordre parce que la tension tragique a été purgée et la fatalité a été accomplie.
5-La fièvre d'Antigone est sa passion pour la mort qui fait d'elle un héros tragique.
6-Le retour au calme est caractérisé par l'apaisement et la paix totale qui règne dans le palais royal et dans tout Thèbes.
7-Le monde où il n'en reste que les gardes est un monde dégradant, banal et dégoûtant. Malheureusement c'est lui qui reste et qui finit par gagner. La négation restrictive « ne. que » souligne la fatuité de ce monde dégradant.
8-La présence des gardes dégage une impression de malaise et de dégoût parce le laid finit par l'emporter sur le beau. C'est la victoire du quotidien prosaïque, sans poésie et sans âme qui finit par prendre le dessus.
9-La présence des gardes avec leur indifférence symbolise le retour à ce monde où domine le laid, la tragédie ne les concerne pas. Les gardes appartiennent au monde prosaïque, à la réalité de tous les jours, au monde des instincts. Les gardes symbolisent le monde minable, banal, sans gloire ni grandeur. Ils représentent le bonheur que refusait Antigone parce qu'il est laid.
Réponses aux questions d'ordre technique :
1-Cette scène est une clausule parce que le chœur utilise des termes qui annoncent la fin comme « Et voilà, c'est fini, c'est fini ». Il y'a aussi une didascalie qui dit que le rideau tombe.
2-La fin d'une tragédie se caractérise par l'apaisement total après la mort du héros tragique.
3-La tragédie d'Anouilh se caractérise par l'absence du destin. Au 20ème siècle l'homme est livré à son propre destin, un destin qu'il fabrique lui-même et non pas une fatalité imposée par les Dieux comme chez les Grecs.
4-La pièce se termine par des points de suspension
5-Le retour des gardes jouant aux cartes sans prêter attention à ce qui les entoure forme une structure en boucle qui symbolise l'éternel retour du cycle de la vie. La vie continue avec ou sans Antigone. La mort d'Antigone n'aurait servi à rien.
Réponses aux questions d'ordre culturel :
1-La présence des gardes jouant aux cartes rappelle l'épisode de la mort du Christ : en effet, les soldats qui avaient crucifié Le Christ se sont amusé à tirer au sort ses habits.
2-Le héros tragique d'Anouilh ne subit pas le poids de la fatalité. Il a donc une marge de liberté. C'est un héros qui fait, avec son entêtement, son propre destin. Le héros tragique d'Anouilh n'est pas un modèle à suivre parce que Antigone n'a pas lutté contre la mort, elle l'a toujours cherchée.
3-La tragédie d'Anouilh ne donne pas de leçon de moral. Elle pose des questions auxquelles le spectateur doit trouver des réponses.
Réponses aux questions d'ordre technique :
1-Cette scène est une clausule parce que le choeur utilise des termes qui annoncent la fin comme « Et voilà. c'est fini, c'est fini ». Il y'a aussi une didascalie qui dit que le rideau tombe.
2-La fin d'une tragédie se caractérise par l'arodisement total aorès la mort du héros tragique.
3-La tragédie d'Anouilh se caractérise par l'absence du destin. Au 20ème siècle l'homme est livré à son propre destin, un destin qu'il fabrique lui-même et non pas une fatalité imposée par les Dieux comme chez les Grecs.
4-La pièce se termine par des points de suspension
5-Le retour des gardes jouant aux cartes sans prêter attention à ce qui les entoure forme une structure en boucle qui symbolise l'éternel retour du cycle de la vie. La vie continue avec ou sans Antigone. La mort d'Antigone n'aurait servi à rien.
Réponses aux questions d'ordre culturel :
1-La présence des gardes jouant aux cartes rappelle l'épisode de la mort du Christ : en effet, les soldats qui avaient crucifié Le Christ se sont amusé à tirer au sort ses habits.
2-Le héros tragique d'Anouilh ne subit pas le poids de la fatalité. Il a donc une marge de liberté. C'est un héros qui fait, avec son entêtement, son propre destin. Le héros tragique d'Anouilh n'est pas un modèle à suivre parce que Antigone n'a pas lutté contre la mort, elle l'a toujours cherchée.
3-La tragédie d'Anouilh ne donne pas de leçon de moral. Elle pose des questions auxquelles le spectateur doit trouver des réponses.
